當(dāng)?shù)弥倭炙伦〕轴層佬乓驀?yán)重違法正接受多部門聯(lián)合調(diào)查的消息，文班亞馬或許不會(huì)想到，自己竟會(huì)成為少林寺的“末代高僧”形象代表。

雖然釋永信的種種騷操作，如侵吞資產(chǎn)、包養(yǎng)情人等，令人不齒，但少林寺對(duì)于外界的吸引力卻并非僅由此而來(lái)。從奧尼爾到文班亞馬，國(guó)際體壇人士對(duì)少林寺的向往，遠(yuǎn)不止于住持的會(huì)面。

早在2009年，奧尼爾就曾踏足少林寺，與當(dāng)時(shí)的住持釋永信進(jìn)行了一場(chǎng)意義深遠(yuǎn)的會(huì)面。這次會(huì)面讓少林寺在國(guó)際上名聲大振，不少外國(guó)友人慕名而來(lái)。不僅得到了住持親手開(kāi)光的法物，還親身體驗(yàn)了武僧的表演，奧尼爾更是直言不諱地表示這是他的畢生難忘的經(jīng)歷。

除了奧尼爾，皮特魯斯這位法國(guó)籍的NBA球員也曾來(lái)到少林寺尋求“功夫+中醫(yī)”的治療。因傷輾轉(zhuǎn)多地的他，在一位朋友的推薦下，專程來(lái)到少林寺尋求治療。在少林藥局的精心治療下，他的病情得到了顯著的改善。

盡管足球運(yùn)動(dòng)員鮮少踏足少林寺，但足球與少林寺的交集卻不在少數(shù)。釋永信曾受國(guó)際足聯(lián)主席布拉特之邀觀看世界杯，他甚至將足球與少林功夫相提并論，認(rèn)為修禪的少林功夫與足球有著異曲同工之妙。盡管這似乎有些牽強(qiáng)，但不可否認(rèn)的是，釋永信一直在試圖將少林文化與體育產(chǎn)業(yè)相結(jié)合。

武術(shù)教學(xué)在少林產(chǎn)業(yè)中占據(jù)了重要的一席之地。塔溝武校與少林寺關(guān)系密切，而釋永信的弟子釋延魯所接管的少林寺武僧團(tuán)培訓(xùn)基地更是吸引了成千上萬(wàn)的學(xué)員。在這樣的背景下，釋永信曾多次呼吁武術(shù)入奧，希望將少林武術(shù)推向國(guó)際舞臺(tái)。

雖然釋永信在推動(dòng)少林寺的商業(yè)化發(fā)展上頗具手腕，但從另一方面來(lái)看，他也成功地將少林文化推廣至全世界。經(jīng)過(guò)多年的沉淀和流行文化的推廣，少林文化早已成為中國(guó)文化的重要符號(hào)之一。無(wú)論是文班亞馬考取“少林一段”，還是其他人的深度體驗(yàn)，都證明了這一點(diǎn)。

然而，無(wú)論釋永信的動(dòng)機(jī)如何，他的行為終究受到了法律的制裁?；蛟S這正是人們從釋永信身上所看到的“裝的智慧”——人要衣裝，佛要金裝。只要能夠裝得好、裝得像，便能夠有所成就。但無(wú)論如何，釋永信的倒臺(tái)也給那些試圖以名利為重的機(jī)構(gòu)和個(gè)人敲響了警鐘。

如今，文班亞馬等人的探訪或許會(huì)因釋永信的事件而有所改變。但無(wú)論如何，少林寺作為中國(guó)文化的瑰寶，其影響力和吸引力仍會(huì)繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)。希望在未來(lái)，少林文化能夠以更加健康、正面的形象展現(xiàn)在世人面前。